September 9th, 2009

Трактат о наслаждении

Вчера я поместил опрос В чем наибольший вред или опасность наркотиков? с искренней заинтересованностью во мнениях ответивших -- всем большое спасибо!

К моему удивлению, никто не выбрал ответ, который кажется мне наиболее правильным. Тем лучше: значит, мое разъяснение на этот счет будет достаточно оригинальным, необходимым и полезным. Ведь я здесь как раз для этого: чтобы учить вас, товарищи, уму-разуму.

Итак, вариантом ответа, далеко опередившим все остальные, оказался вариант 2 "Из-за возникновения зависимости наркоман вынужден идти на преступление, если наркотик не доступен законным путем" -- он набрал 45% голосов, более чем вдвое больше, чем следующий за ним вариант 6 "Наркомания -- бегство от реальности; наркоман не может и не хочет жить в реальном мире" (20%), хотя этот последний вариант, по моему мнению, попадает почти в точку. Очевидно, большинство озабочено той опасностью, которую наркоманы представляют для окружающих, а не тем вредом, который они наносят сами себе. Ну что ж, это можно назвать здоровым эгоизмом.

Однако, если подумать, даже с эгоистической точки зрения этот подход сомнителен. Допустим, нам наплевать на жизнь наркоманов, но не представляет ли наркомания как психологическая парадигма опасность для нас самих, любимых?

Чтобы посмотреть на проблему с этой точки зрения, давайте предположим, что всякое социальное зло наркомании устранено: наркотики легко доступны, наркоманы не испытывают никаких проблем с их получением и потому никого не беспокоят. Более того, представим себе, что созданы наркотики, которые не представляют никакого вреда для здоровья, в отличие от героина и спиртного. Будет ли это означать, что наркомания станет приемлемой для общества?

С точки зрения либерала -- безусловно: каждый человек свободен, то есть он хозяин своей жизни и может с ней делать всё, что заблагорассудится, если только это не ограничивает свободу других. Если он сумел скопить достаточно богатства (что, разумеется, совершенно не грех согласно либеральному кредо), чтобы обеспечить себя на всю жизнь наркотиками, пусть себе колется, сколько влезет!

Если абстрагировать проблему наркомании от всех несущественных деталей, то ее можно свести к простой схеме, известной физиологам: в центр удовольствия мозга испытуемого вживляется электрод, который управляется кнопкой в его руках: нажал кнопку -- испытал оргазм. Насколько я знаю, испытуемые мыши забросили все свои дела и только нажимали кнопку, пока не умирали с голоду.

Этот простой эксперимент является экстремальным случаем доступа к наслаждению; он задает крайнюю точку шкалы удовольствий (на другом конце которой -- человек, связанный по рукам и ногам, полностью изолированный от звука и света и питаемый только через трубочку -- sensory deprivation -- один из методов пыток, официально разрешенных Соединенными Штатами). Будучи крайностью, однако, этот оргазмический вариант демонстрирует, что что-то не совсем ладно с либеральным правом на наслаждения, ставшим культом в современном западном, а теперь и в российском мире.

Что здесь не хорошо? Именно то, что фигурировало в шестом пункте моего опроса: "Наркомания -- бегство от реальности; наркоман не может и не хочет жить в реальном мире". Человек, нажимающий кнопку удовольствия, как бы говорит: "Реальный мир дает мне мало удовольствия; более того, он наполнен страшными страданиями. Я не хочу принимать этот мир. Я нашел способ покинуть его навсегда, и я не вижу причин, по которым я не должен этого делать."

Если ли у нас причины, чтобы оставаться в реальном мире -- безусловно враждебном, несправедливом и подлом? Или встроим себе и своим близким по кнопке удовольствия (или, скажем, запасемся наркотиками на всю жизнь), и гори этот мир огнем?

С точки зрения внешнего наблюдателя, человек, ставший рабом кнопки удовольствия, -- это самоубийца. Большинством же людей самоубийство осуждается, хотя и по разным причинам. Самое простое и ясное осуждение -- христианское: жизнь -- это испытание нашей души, наложенное на нас Богом, и преждевременный сход с дистанции является вопиющим пренебрежением Божьей волей и Божьим промыслом. Убив себя, человек отказывается от процесса осознания своих грехов и покаяния. Поэтому в христианстве самоубийство даже хуже, чем убийство.

Положим, мы признаём выбор человека, решившего все свое время нажимать на кнопку удовольствия, неприемлемым при любых обстоятельствах или, скажем, в подавляющем большинстве обстоятельств, -- в моем случае это так, -- тогда можно рассмотреть менее радикальные варианты: нажимать кнопку только полдня, несколько часов в день, один в час в день и т.д. Однако сокращение времени предания наслаждениям не изменяет сущности этого явления: мы на какое-то время отказываемся от естественного порядка вещей, созданного Богом, выказываем Ему свою неудовлетворенность порядком, который Он создал.

Отсюда можно заключить, что любое физиологическое удовольствие -- от бокала вина, от изысканной пищи, от мастурбации, и т.п. -- это вызов Богу, бунт против Него. Иисус Христос, например, не кушал блины с расстегаями и консоме с профитролями. Разве это не является отнюдь не незаметным намеком для нас, как нам следует жить?

Ну, а теперь -- правильный ответ! Это, конечно же, пункт 7, который не выбрал никто: "Любая погоня за удовольствиями порочна и богопротивна". Церковные посты являются еще одним намеком на это. Пост -- это время укрощения своей похоти, попытка доказать себе, что похоть не является хозяином человеческой души. Но есть ли основания полагать, что пост необходим только согласно церковному календарю? Никак.

Что такое дьявол?

Дьявол -- это совокупность наших пороков, всего лишь аллегорией которых является мерзкий дядька с рогами и копытами.

Дьявол обладает волей и желаниями? На самом деле это наша воля и наши желания.

Смена масла двигателя автомобиля

Ну а теперь, благословясь, перейдем к более приземленным материям. Я уже писал о том, что в Северной Америке автопродавцы и примкнувшие к ним мастерские создают впечатление о том, что для поддержания гарантии на новую машину нужно менять масло каждые три месяца, или 5 тыс. километров -- что наступит раньше. Это вымогательство выцыганивает миллиарды долларов из карманов американского человеческого стада и напрасно расточает десятки миллионы тонн нефти каждый год.

Я решил проверить для себя, как быстро происходит износ масла. Для этого я дважды послал масло, проработавшее полгода и почти целый год, на анализ в лабораторию. В обоих случаях мне было сказано, что no corrective actions required, то есть, попросту говоря, масло было все еще пригодно к использованию.

Кстати, я купил вентиль вроде того, что изображен на картинке, сделанный в Японии фирмой Fumoto, и меняю масло сам, не поднимая машины и не насилуя резьбу пробки масляного поддона двигателя. (К этому решению я пришел после того, как поддон с сорванной механиками резьбой и после вкручивания восстанавливающей резьбу втулки пришлось, все-таки, заменить.)

Русская Православная Церковь Заграницей: Генерал Власов -- не предатель

Тем не менее, на вопрос: «Был ли ген. А.А. Власов и его сподвижники – предателями России?», мы отвечаем – нет, нимало. Все, что было ими предпринято – делалось именно для Отечества, в надежде на то, что поражение большевизма приведет к воссозданию мощной национальной России. Германия рассматривались «власовцами» исключительно как союзник в борьбе с большевизмом, но они, «власовцы» готовы были, при необходимости противостоять вооруженной силой какой бы то ни было колонизации или расчленению нашей Родины. Перефразируя известное высказывание покойного русского философа Александра Зиновьева, ген. А.А. Власов и его окружение, «целясь в коммунизм», прилагали все мыслимые старания, чтобы «не попасть в Россию».

Всё бы было бы хорошо, если бы сама эта оценка не поступила от организации, которая сама является предателем Родины и ее злейшим врагом -- Русской Православной Церкви Заграницей.

В блокнот правозащитника

The use of torture as an approved method of interrogation at San Quentin was banned in 1944.

Перевод: Использование пыток как санкционированного (одобренного) метода допроса в тюрьме San Quentin (США, Сан-Франциско) было запрещено в 1944 году.

Заметим: много позже того времени, когда Тиран Всех Времен и Народов тов. Сталин замучил комиссаров в пыльных шлемах.

Ищу фильм "Великолепный" ("Le Magnifique") с Бельмондо

Буду благодарен за помощь. Torrent не предлагать. Язык -- русский или английский в виде титров или дубляжа.

Дополнение. Спасибо анонимному товарищу, написавшему:

Например вот здесь.
http://www.intv.ru/view/?film_id=15688


Извините, я по ошибке удалил ваше сообщение.

И еще раз спасибо -- этот сайт, кажется, допускает приемлемый способ оплаты.