January 26th, 2014

Лев Толстой очень любил детей, а взрослых терпеть не мог, особенно свою жену

Может ли кто-нибудь объяснить, почему жена Толстого должна была многократно переписывать его труды, как краб на галерах? Почему эту черную, многотрудную, унылую и чудовищно неинтересную работу нельзя было поручить наёмному персоналу? Даже бывший вечно в долгах Достоевский мог позволить себе нанять стенографистку. Богач Толстой мог иметь их с десяток в постоянном штате.

Моё объяснение таково. Толстой создал и поддерживал культ собственного гения, и, если бы посторонние люди имели бы интимный доступ к его творческому процессу, они бы оскверняли бы этим его величие.

Почитание икон -- идолопоклонство?

Это зависит, как говорят американе.

1. Для христиан икона -- средство общения с высшей личностью, на ней изображенной. Молясь перед иконой, христианин обращается к этой личности, предполагая, что она, во-первых, способна оценить достоинства молящегося и обоснованность его молитвы, а, во-вторых, принять решение в соответствии со своими мудростью и духовными и этическими установлениями. Такая молитва -- попытка установления диалога. В отношении просимого блага, христианин сочтет уместными вопросы "почему", "на каком основании" это благо может быть или не быть ему предоставлено.

2. Возможно также обращение к иконе как к любому другому идолу, когда икона как бы уподобляется игральному автомату, определенные манипуляции с которым могут привести к желанному выигрышу. О диалоге с высшей личностью здесь и речи нет: автомат лишен разума и этических установок. Вопрос "Почему вы считаете, что вы заслуживаете просимого?" для идолопоклонца лишен смысла; он рассматривает достижение цели с помощью идола как предмет везения, связанного с его бессмысленным для него ритуалом.

К сожалению, большинство почитателей икон, сакральных артефактов и т.п. относятся ко второй категории.

Атеист интеллектуально обязан быть либералом

"Бог создал человека по образу и подобию Своему" -- это очень существенное положение авраамических религий, приписываемое ветхим евреям, но происходящее, вероятно, из египетских антропо- и зооморфных культов.

Вне зависимости от того, как мы относимся к этому положению, человек, относящийся к нему серьезно, как бы он ни представлял себе Бога, обретает два важных понятия: Идеал в лице Бога, к которому следует стремиться, и смысл жизни как борьбу за приближение к этому Идеалу.

Что сделало Просвещение? Оно обрезало пуповину, связывающую человека с Идеалом; человек был объявлен конечной точкой биологического и духовного прогресса. "Идеал умер", -- сказало Просвещение; соответственно, "просвещенный" человек утратил понятие о смысле своего существования. На месте вектора стремления к совершенству осталась культя.

В таком состоянии люди не могут прийти ни к чему более разумному, чем либерализм. Человек волен делать всё, что ему заблагорассудится, и от него требуется лишь не беспокоить окружающих. К примеру, в этой парадигме невозможно осудить гомосексуализм, если гомосексуалист никак не досаждает обществу.

В самом деле, на каком основании мы, нормальные люди, относимся к гомосексуализму с неприязнью? Лишь на том, что гомосексуалист отдаляется от нашего представления об идеальном человеке вместо того, чтобы приближаться к нему. Но, если Бога нет, то нет и абсолютных идеалов, а есть только разные "ориентации".