August 6th, 2015

Еврейское счастье

Уроженец Нью-Йорка Евгений Раскин, с детства не раз слышавший романс "Дорогой длинною" на музыку Бориса Фомина, что, совместно с местом рождения и фамилией, выдаёт его этническое происхождение, написал на музыку этого романса песню Those Were the Days, выдав музыку, как всегда, за свою и зарегистрировав копирайт и на стихи, и на музыку. После этого на гонорары за эту музыку (напомним, написанную русским автором Борисом Фоминым) Раскин купил дом на Майорке, "Порше Spider", яхту и жил на них всю оставшуюся жизнь (см. первую ссылку).

А вот и сама песня:

США -- царство сутяжничества

Ежегодно в США подаётся 19 миллионов судебных исков, что составляет 90% всех исков в мире. При населении, составляющем 5% от мирового, 80% всех адвокатов мира живут в США, это около 700 тысяч в 2006 году, или один адвокат на каждые 400 мужчин, женщин и детей! (См. здесь; по другим данным, один адвокат на каждые 252 американца -- возможно, это обновление на текущий момент).

А.Генис продолжает клеветать -- работа такая...

В. Авагян: Экономически Украины не существует...

Побывал на исторической Родине -- в России

Две последние недели июля был в России -- в городе Ярославле и его окрестностях. До этого был в Москве и Петербурге три года назад, но сейчас больше внимания (невольно) уделил состоянию потребительского рынка. А еще раньше был только очень коротко в 1997 году, после отъезда в Канаду на постоянное жительство в 1994 году.

Несколько впечатлений.

1. Представим себе советского человека 1960-х-1980-х годов, хорошо помнящего, что "целью социалистического производства является наиболее полное удовлетворение растущих материальных и культурных потребностей общества путем непрерывного роста и совершенствования производства", -- советского человека, чудесным образом перенесенного в настоящее. Посмотрит он вокруг, увидит, что потребительский ассортимент не уступает западному, и скажет: "Да вы, кажется, достигли цели социалистического производства?! Вы наиболее полно удовлетворили материальные потребности общества?! Вы догнали, и, может быть, даже перегнали Америку?! Таки сумели вы достичь непрерывного роста и совершествования производства?!"

А современный россиянин ему ответит: "Да, мы удовлетворили материальные потребности общества! Но достигли этого мы совсем другим путём: не совершенствованием и развитием производства, а, гм, его полным уничтожением! Посмотри, почти ничего из потребительских товаров не произведено в России."

Вот ведь парадокс: позднесоветскую мечту жрать досыта реализовали полностью антисоветским методом: не развитием производства, а его уничтожением!

Для меня этот парадокс неразрешим: хотя и понятно, что потребительская роскошь обеспечена продажей Родины через нефтяные и газовые трудопроводы, но каков механизм перераспределения экспортной выручки в пользу россиян, ни сном ни духом не имеющим отношения к нефте- и газодобыче?

Или, может быть, эта потребительская роскошь подавляющему большинство россиян недоступна? Растолкуйте мне, бестолковому...

2. Нынешний показной "патриотизм" просто тошнотворен -- вездесущие георгиевские ленточки, власовские флаги и т.п. В советское время, когда, казалось бы, патриотизм вталкивали в глотку, никому не приходило в голову демонстрировать эрегированный красный, гм, стяг. А сейчас вдруг это делается добровольно и с песнями! Чем ниже падает престиж страны, тем выше почему-то накал показного патриотизма... Вероятно, он призван заменить чувство реальной гордости за реальные достижения?

3. Еще раз убедился, что степень религиозности общества прямо пропороциональна степени отчаяния и безнадежности, которое это общество испытывает. Люди, не видящие для себя никакой перспективы в будущем, в большинстве начинают забываться сном разума в пучине религиозного мракобесия. Современная Россия является прекрасной иллюстрацией знаменитого выражения в обоих его вариантах: "Религия -- опиум для народа" (имеется в виду обезболивание) и "Религия -- опиум народа" (имеется в виду одурманивание). Религия сейчас используется в современной России точно так же, как она использовалась в России дореволюционной: чтобы отвлечь внимание людей от истинного положения дел и от истинных виновников этого положения.

4. Подумалось, что современная российская молодежь воспринимает современную гнусную российскую действительность как норму: они в этой действительности выросли и другой не знали. По этой причине эта молодежь, по существу, совсем другой народ, радикально отличающийся от нас, советских людей. Мы друг другу -- иностранцы.

5. Российская средневековая история, сосредоточенная вокруг Ярославля -- Ростов, Суздаль, Сергиев Посад, Кострома, Ипатьевский монастырь, Муром, Галич, Углич -- намного древнее, чем московская, и здесь чувствуешь, насколько необоснованны тошнотворное московское самодовольство и уверенность в праве на доминирование и разграбление страны.

Прошу помочь распознать мелодию

В фильме "Укрощение огня", в 30-секундном эпизоде 2:07:30 -- 2:08:00, дети дают представление на Красной площади Первого мая 1960 года -- под какую мелодию они выступают?

Увы, современная технология распознавания музыки пока еще бессильна в решении этой задачи...

Завещание Виктора Земскова

Originally posted by historian30h at Завещание Виктора Земскова
21 июля 2015 г. На 70-м году жизни умер Виктор Николаевич Земсков, один из немногих российских историков, чьи исследования истории СССР, можно назвать научными.

Научная карьера Земскова некоторым образом загадочна. Почти в 30 лет закончил МГУ (1974 г.), в 1989 г., скорее всего в качестве рабочей лошадки, в составе комиссии по определению потерь населения был допущен к секретным документам госбезопасности. Земсков по сути похоронил черный миф о сталинских репрессиях, доказав, что оные преувеличены антисоветчиками в десятки раз. При этом ученый долгое время сохранял политкорректность в отношение того антисталинского бреда, который грязным потоком обрушивался государственной пропагандой на дезориентированное население и молодежь.

В 2014 г. вышла книга «Сталин и народ: Почему не было восстания», в которой Виктор Земсков, наверное предчувствуя свою смерть, сбросил маску политкорректности и по сути оставил своим читателям завещание:

1) «Таким образом, исходя из нашей версии общего числа репрессированных по политическим мотивам, удельный вес таковых в составе населения, жившего в 1918 – 1958 годах, составляет 2,5% (около 10 млн. по отношению к свыше 400 млн.). Это значит, что 97,5% населения СССР не подвергалось политическим репрессиям ни в какой форме". Уточню, что ученый рассматривает широкое толкование понятие «репрессированные по политическим мотивам», включая в него депортированных, раскулаченных, подвергнувшихся «чисткам» по социальным мотивам и т.п.

2) «На сокрытие этого непреложного факта в последние почти четверть века направлена вся мощь пропагандисткой машины. Делается все возможное и невозможное , чтобы сохранить внедренное в массовое сознание ложное представление о том, что якобы весь или почти весь народ подвергался различным репрессиям. На этом «черном мифе» взращено младшее поколение нашего народа и изрядно распропагандированы в соответствующем духе старшие поколения».(С.103)

3) Осознавая преклонение российского общества перед Западом, Земсков советует прислушаться к выводам американского историка Роберта Тергстона: система сталинского террора в том виде, в каком она описывалась предшествующими поколениями [западных] исследователей, никогда не существовала; влияние террора на советское общество в сталинские годы не было значительным; массового страха перед репрессиями в 1930-е годы в Советском Союзе не было; репрессии имели ограниченный характер и не коснулись большинства советского народа; советское общество скорее поддерживало сталинский режим, чем боялось его; большинству людей сталинская система обеспечила возможность продвижения вверх и участия в общественной жизни» (С.100).

4) «…простые советские граждане в массе своей мало что знали или вообще ничего не знали о репрессиях, жертвами которых стали многие тысячи невинных людей, и впервые услышали об этом только после знаменитой речи Н.С.Хрущева на XX съезде КПСС в 1956 году»(С.120).

5) «Им непонятно, например, как можно было сражаться за землю, которую Советская власть у крестьян «отобрала», «изъяла», «конфисковала», «экспроприировала» и т. п. Между тем, вся эта аргументация была бы справедливой только в том случае, если бы «отобранная» земля отошла к каким-то другим владельцам, но она же ведь осталась в коллективном владении тех же самых крестьян. Весь массив исторических источников, которым мы располагаем, неопровержимо свидетельствует о том, что советские крестьяне в массе своей не рассматривали колхозную землю как якобы чужую и отнюдь не собирались отдавать её без боя чужеземным завоевателям»(С.123).

6) «Конечно, в обществе существовали антисоветские, антибольшевистские и антисталинские настроения. Но не стоит преувеличивать их масштабы. Сложившийся в СССР общественно-политический строй имел массовую поддержку – большинство людей были преданы ему. Он олицетворялся с воплощенными идеалами Октябрьской революции 1917 года, и само Советское государство в сознании миллионов людей воспринималось как единственное в мире государство рабочих и крестьян. Поэтому советские граждане в массе своей в случае военной опасности были готовы защищать не только свою Родину, свое государство безотносительно к его политическому устройству, но и сложившуюся в СССР общественно-политическую систему, его общественный и государственный строй»(С.114)

7) «Фактически на шестой части земного шара сложилась новая цивилизация. Это была уникальная цивилизация, аналогов которой не было в истории человечества ни в прошлом, ни в настоящем». (С.113)